{"id":2104,"date":"2023-03-19T13:45:54","date_gmt":"2023-03-19T12:45:54","guid":{"rendered":"https:\/\/kuiper-lisbonne.com\/?p=2104"},"modified":"2023-07-08T17:04:03","modified_gmt":"2023-07-08T15:04:03","slug":"interview-de-marc-terrisse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kuiper-lisbonne.com\/es\/interview-de-marc-terrisse\/","title":{"rendered":"Entrevista Marc Terrice: La influencia de la \u00e9pica musulmana hasta nuestros d\u00edas. \u00a0"},"content":{"rendered":"

\u00bfCu\u00e1les son las huellas de la influencia de los antiguos Califatos en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica y, en particular, en Lisboa? Marc Terrisse, historiador y autor del libro: \"Lisboa en la ciudad musulmana\" nos cuenta algunos secretos hist\u00f3ricos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1ndo decidi\u00f3 escribir sobre la historia musulmana de Lisboa?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se me ocurri\u00f3 de forma natural el a\u00f1o pasado durante un viaje a Lisboa en 2016. Hac\u00eda mucho tiempo que no volv\u00eda a Lisboa, deb\u00eda de hacer m\u00e1s de diez a\u00f1os. Acababa de terminar de leer el libro de un colega titulado \"Lisboa en la ciudad negra\", de Jean-Yves Loude. Y mientras paseaba por la ciudad, pens\u00e9 que con todo este pasado musulm\u00e1n, este pasado isl\u00e1mico, merec\u00eda ser explorado m\u00e1s a fondo y tener m\u00e1s protagonismo. En la ciudad, salvo el castillo San Jorge<\/em>Hay excavaciones en la catedral que no han sido realmente valoradas, as\u00ed que me dije \"\u00a1hay trabajo por hacer para exhumar todo eso! Hay excavaciones en la catedral que no se han valorizado realmente, as\u00ed que me dije \"\u00a1hay trabajo por hacer para exhumar todo eso! tanto para el periodo isl\u00e1mico medieval, como para demostrar que hubo relaciones con Oriente Pr\u00f3ximo. En mi libro describo los intercambios entre la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica y el mundo oriental, los diferentes pueblos como los venecianos y otros que contribuyeron al nacimiento de Portugal. Despu\u00e9s de este per\u00edodo isl\u00e1mico, la presencia musulmana no ces\u00f3 en el momento de la reconquista cristiana en 114, porque hubo poblaciones que permanecieron, y otras que llegaron con la expansi\u00f3n portuguesa. As\u00ed, a\u00fan hoy, basta pasear por el barrio de Mouraria<\/em>Podemos ver muy claramente una peque\u00f1a comunidad que existe en la ciudad con la mezquita. Tambi\u00e9n quer\u00eda arrojar luz sobre la \u00e9poca contempor\u00e1nea, sobre los siglos XIX, XX y XXI. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfConoc\u00eda Lisboa antes de escribir este libro? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, conoc\u00eda Lisboa y Portugal. Me gusta mucho el pa\u00eds y su capital, creo que se nota en el libro. Es una ciudad fascinante y cautivadora que, quiz\u00e1s, tiene demasiado \u00e9xito en estos momentos. Hoy en d\u00eda se traslada a la metr\u00f3poli mucha gente de distintos or\u00edgenes, pero es una ciudad que ofrece cierta calidad de vida y su urbanismo recuerda a Oriente. Para m\u00ed, es la ciudad m\u00e1s occidental de Europa, porque est\u00e1 en el extremo occidental de Europa, y al mismo tiempo es quiz\u00e1 la ciudad m\u00e1s oriental de Europa en cuanto a su ambiente, con cierta despreocupaci\u00f3n. Esto contribuy\u00f3 mucho a escribir este libro. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 consiste su trabajo como doctor en Historia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Me gusta escribir, hacer investigaci\u00f3n hist\u00f3rica y, con el tiempo, me he especializado en museolog\u00eda. Creo que eso se nota en mi forma de escribir, porque est\u00e1 la idea de las baladas. Esto est\u00e1 muy relacionado con mi profesi\u00f3n, que es la museolog\u00eda, es decir, la historia de los museos. Soy investigadora en el CNRS, por lo que escribo art\u00edculos relacionados con museos y buen a\u00f1o mal a\u00f1o<\/em> Siempre me han interesado las minor\u00edas, ya sean \u00e9tnicas, sociales o LGBT+, pero al principio me interesaban m\u00e1s las minor\u00edas musulmanas europeas. As\u00ed que este libro tambi\u00e9n est\u00e1 relacionado con la museolog\u00eda, porque me interesan las historias de las minor\u00edas en Europa y la minor\u00eda jud\u00eda, y todo est\u00e1 en parte relacionado. Trabajo sobre las minor\u00edas africanas en Europa, y Lisboa tiene un papel importante en la historia europea de las minor\u00edas africanas. Tambi\u00e9n me interesa trabajar sobre las minor\u00edas \u00e9tnicas, sociales y sexuales.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs usted un aut\u00e9ntico investigador, en busca de momentos de la historia que han ca\u00eddo en el olvido?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, exactamente, sobre momentos de la historia que no se han trabajado demasiado, o que se han olvidado y que por diversas razones, por un discurso dominante un poco c\u00f3modo, no se han exhumado.<\/p>\n\n\n\n

Lisboa es una ciudad rica en historia y cultura. \u00bfSigue presente la influencia de la epopeya musulmana y del mundo oriental?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, el mundo oriental est\u00e1 presente en Lisboa a trav\u00e9s de diferentes lugares. El Castillo de San Jorge, lugar emblem\u00e1tico de la ciudad que guarda en la memoria la epopeya de los moros, cuenta con un yacimiento arqueol\u00f3gico muy bien realizado. Este castillo fortificado es la antigua residencia de los gobernadores de Lisboa, donde hab\u00eda una casbah. Tambi\u00e9n tienes bajo la catedral los restos de la mezquita, aunque no est\u00e9 muy bien desarrollada. Justo al lado de la catedral, se encuentra la prisi\u00f3n. de Aljube<\/em> que ahora es un museo, Aljube<\/em> nombre de origen \u00e1rabe. Tambi\u00e9n est\u00e1n los n\u00facleos arqueol\u00f3gicos que se encuentran en la parte baja de la ciudad, Baixa, <\/em>En este distrito hay ejemplos de las \u00e9pocas veneciana, visigoda, musulmana y g\u00f3tica. Y tambi\u00e9n est\u00e1n los nombres de las calles, de los barrios, Alfama<\/em> por ejemplo, es un nombre de origen \u00e1rabe, viene de \"masdar almiah\", la fuente de agua, tambi\u00e9n el distrito Alc\u00e2ntara<\/em> que procede de \"Al-qantara\", que significa puente en \u00e1rabe. Son muchos los nombres de origen \u00e1rabe que se han conservado, as\u00ed como edificios neomoriscos construidos en el siglo XIX, en la \u00e9poca de un cierto renacimiento, con la plaza de toros de Lisboa en Campo Pequeno<\/em>y el casa do Alentejo<\/em>. Y por supuesto el Mouraria<\/em>entre el cuadrado Martim Moniz<\/em> y el castillo S\u00e3o Jorge<\/em>donde permanecieron los musulmanes tras la reconquista. El Mouraria<\/em>La ciudad de San Petersburgo, en aquella \u00e9poca, era un municipio m\u00e1s o menos sometido al poder real, pero con cierto grado de autonom\u00eda, y luego perdi\u00f3 su independencia. Sus habitantes se encontraron en cierto modo encerrados en un gueto, sobre todo a partir del siglo XIV. Hoy en Martim Moniz,<\/em> todav\u00eda hay una poblaci\u00f3n musulmana centroasi\u00e1tica procedente de Pakist\u00e1n y Bangladesh muy presente en esta zona. <\/p>\n\n\n\n

La poblaci\u00f3n musulmana, poco visible, vive aqu\u00ed desde hace mucho tiempo, se oye hablar marroqu\u00ed, hay v\u00ednculos entre Marruecos y Portugal, que son muy antiguos. En aquella \u00e9poca, los imperios musulmanes, que inclu\u00edan el actual Marruecos y gran parte del Magreb, pose\u00edan la mayor parte de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, como el territorio de Al-Andalus, que estuvo bajo jurisdicci\u00f3n \u00e1rabe desde 711 hasta 1492. Los portugueses fueron los primeros europeos que, con la toma de Ceuta en 1415, crearon colonias y puestos comerciales en Marruecos. Ten\u00edan una constelaci\u00f3n de puestos comerciales en la costa africana, entre ellos el m\u00e1s conocido de los exploradores, Fernando de Magallanes, de la \u00e9poca de los Grandes Descubrimientos. <\/p>\n\n\n\n

A lo largo de los siglos, los lazos ancestrales entre ambos pa\u00edses han ido creciendo. En 1578, el sebastanismo, una creencia portuguesa, espera el regreso del joven rey Sebasti\u00e1n I al trono luso.er<\/sup>Esta \"batalla\" fue entre el nuevo sult\u00e1n marroqu\u00ed y el antiguo sult\u00e1n, aliado del rey portugu\u00e9s Sebasti\u00e1n. Se estableci\u00f3 una verdadera interconexi\u00f3n entre las dos regiones, casi una comunidad de destino entre Portugal y Marruecos, celebrada en los a\u00f1os 80 por el Rey Hassan II y M\u00e1rio Soares, a trav\u00e9s de instituciones culturales y en Marruecos, en Mazagan, que es el antiguo nombre portugu\u00e9s de la ciudad de El Jabida, en la costa central del territorio marroqu\u00ed. Algunas ciudades marroqu\u00edes tienen una arquitectura portuguesa muy interesante, y se han forjado importantes v\u00ednculos econ\u00f3micos. Esto tambi\u00e9n contribuye al ambiente luso-oriental que se respira en Lisboa.<\/p>\n\n\n\n

Y tambi\u00e9n est\u00e1 la historia de Mouros<\/em> (moros), una historia diferente en comparaci\u00f3n con Espa\u00f1a, las poblaciones musulmanas permanecieron despu\u00e9s de la reconquista. En Portugal, esto tiene un significado diferente, porque los Mouros<\/em> son esclavos marroqu\u00edes que fueron tra\u00eddos principalmente por los comerciantes de los siglos XV y XVI. Hab\u00eda muchos en Lisboa, pero no todos eran esclavos, tambi\u00e9n hab\u00eda nobles marroqu\u00edes que hab\u00edan apoyado a Don Sebasti\u00e1n, por lo que se vieron obligados a abandonar Marruecos e instalarse en Lisboa, pero no quiero desvelarlo todo.<\/p>\n\n\n\n

Me gust\u00f3 mucho la forma en que das vida a la historia en tu libro. Paseas por Lisboa, describes los monumentos, la historia de los barrios y compartes tus encuentros. \u00bfEs \u00e9sta su forma de contar la historia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Absolutamente, hab\u00eda hecho una presentaci\u00f3n en una librer\u00eda de Par\u00eds, y la persona que me hab\u00eda entrevistado tambi\u00e9n lo entend\u00eda muy bien, y no podr\u00eda haber encontrado mejores palabras para describir un poco la forma en que lo hac\u00eda. Dijo que era como un cuaderno de investigaci\u00f3n de ciencias humanas al aire libre. Ha mostrado c\u00f3mo un investigador en ciencias humanas, un investigador multidisciplinar, puede abordar un tema desde la historia, la antropolog\u00eda, la geograf\u00eda, la etnolog\u00eda, la museolog\u00eda. Tambi\u00e9n desde la sociolog\u00eda. As\u00ed que la idea para la construcci\u00f3n del libro es que todo tiene un origen, tanto los monumentos como las personas. La oralidad es interesante, as\u00ed como los encuentros y, por supuesto, las fuentes m\u00e1s cl\u00e1sicas vinculadas a la palabra escrita u otras fuentes que he consultado. Todo se convierte en fuente y todo ayuda a producir un discurso. A trav\u00e9s de la balada, intent\u00e9 que la lectura fuera amena, como si yo fuera el lector y \u00e9l estuviera viviendo la investigaci\u00f3n conmigo. Una investigaci\u00f3n en la ciencia humana con pistas, cada vez que nos movemos por las calles de Lisboa, que es bastante agradable.<\/p>\n\n\n\n

Si conoces un poco Lisboa, es muy agradable, es como pasear por la ciudad contigo y reconoces muy bien los lugares que describes. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfAportaron las rutas comerciales desde el Magreb hasta las tierras lus\u00f3fonas, pasando por Gibraltar, conocimientos o t\u00e9cnicas de construcci\u00f3n \u00fanicos? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El estilo arquitect\u00f3nico portugu\u00e9s, el arte manuelino, que es g\u00f3tico flam\u00edgero, toma sus c\u00f3digos estil\u00edsticos en parte del arte isl\u00e1mico. En Lisboa se encuentran el monasterio de los Jer\u00f3nimos y la torre de Bel\u00e9m<\/em> que son de estilo manuelino. La semejanza con la arquitectura oriental es evidente en el estilo, y esto es a\u00fan m\u00e1s cierto en el sur de Portugal, en la regi\u00f3n de el Alentejo<\/em> y el Algarve<\/em>especialmente en el Alentejo<\/em> donde, realmente, tienes las artes anticuadas, las artes isl\u00e1micas que est\u00e1n en el estilo manuelino. Esto tambi\u00e9n se puede sentir en Lisboa a trav\u00e9s de varias construcciones. En efecto, hay estos artesanos que se quedan en el lugar, que van a transmitir t\u00e9cnicas que ser\u00e1n retomadas m\u00e1s tarde por los artesanos portugueses. Esto se ve t\u00edpicamente en las artes manuales, pero tambi\u00e9n hay otras cosas, como el patrimonio, por ejemplo, a trav\u00e9s de los peque\u00f1os oficios que ahora han desaparecido de Lisboa. Pero todav\u00eda se pod\u00edan ver en Lisboa en la primera mitad del siglo XX, e incluso en los a\u00f1os 70, peque\u00f1os oficios que se correspond\u00edan mucho con lo que se pod\u00eda encontrar en los zocos, como los buhoneros. Es bastante evidente, hay grabados y fotos que muestran estos oficios, estos artistas que permanecer\u00e1n en la ciudad, y que influir\u00e1n de alguna manera en la cultura portuguesa. Podemos hablar de una cultura luso-isl\u00e1mica a largo plazo. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfPuede contarnos una historia sobre un Califato en Portugal?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, hay muchas leyendas. Cuando el reino del califato omeya de C\u00f3rdoba se disolvi\u00f3, varios principados llamados taifa<\/em> se crearon bajo esta divisi\u00f3n. Pero Lisboa nunca lleg\u00f3 a tener su propia taifa<\/em>. Lisboa nunca ha sido un principado independiente. Siempre estuvo bajo el control de Sevilla o Badajoz, pero en un momento dado el emir de Zaragoza vino a establecerse en Lisboa. Trajo a muchos intelectuales, poetas, artistas de la \u00e9poca, que crearon una peque\u00f1a corte, que dur\u00f3 muy poco, a mediados del siglo XI. Pero, sin embargo, Lisboa, en aquella \u00e9poca, tuvo cierta influencia. En Portugal, alrededor de Beja<\/em> y Medoura<\/em> ah\u00ed es donde va a haber Taifas<\/em>Se trata de principados, porque son ciudades un poco m\u00e1s importantes que Lisboa en la \u00e9poca musulmana desde el punto de vista cultural. <\/p>\n\n\n\n

Para las an\u00e9cdotas, en realidad, hay m\u00e1s leyendas con princesas moras que se quedaron despu\u00e9s de la reconquista. Como F\u00e1tima, por ejemplo, t\u00edpicamente es una princesa mora que fue raptada por un noble cristiano. Se casaron y ella cambi\u00f3 de nombre. En franc\u00e9s se llamaba Oriane, en portugu\u00e9s debe ser Our\u00e9ana. Entonces, para rendir homenaje a esta F\u00e1tima que se convirti\u00f3 en Our\u00e9ana, la localidad de la \u00e9poca tom\u00f3 el nombre de F\u00e1tima, que ahora se ha convertido en un alto lugar de la cristiandad. Las teor\u00edas antropol\u00f3gicas dicen que F\u00e1tima es en realidad la prolongaci\u00f3n de un culto musulm\u00e1n dedicado a la hija del profeta Mahoma. As\u00ed que F\u00e1tima es una especie de sincretismo con la religi\u00f3n cristiana con Mar\u00eda y F\u00e1tima. <\/p>\n\n\n\n

Luego tienes otras leyendas moriscas, como la princesa Sal\u00faquia, una joven mora que se va a casar, pero su acompa\u00f1ante se va a la selva, no sabemos muy bien por qu\u00e9. Y luego es asesinado por los cristianos que toman su apariencia. Sal\u00faquia est\u00e1 en lo alto de la torre, vigila su llegada y ve a estos personajes disfrazados, cree que es su marido y abre las puertas, para darse cuenta demasiado tarde de que es un enga\u00f1o. Masacran a la poblaci\u00f3n. Ella se arroja desde la torre. As\u00ed que la localidad, para rendir homenaje a esta leyenda, da el nombre de Moura, moro en franc\u00e9s, a este pueblo que est\u00e1 en el Alentejo. <\/p>\n\n\n\n

Otra leyenda, en el Algarve hay una princesa mora que una noche pide a los hombres que se casen con ella para poder volver al Magreb, donde su familia fue masacrada. Para estar en paz, le gustar\u00eda volver all\u00ed. Hay muchas leyendas en la zona de Lisboa. Quiz\u00e1 este sea el pr\u00f3ximo libro, con todas estas historias.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfTiene Lisboa el mismo ritmo de vida que otra ciudad bajo el califato?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, la importancia de Lisboa para los Omeyas, dinast\u00eda originaria de Siria, y m\u00e1s tarde para los dem\u00e1s se\u00f1ores de los lugares musulmanes, era su importancia comercial. No era una verdadera capital intelectual, salvo un breve interludio que he mencionado antes, pero era sobre todo una ciudad comercial que serv\u00eda de base para ciertas expediciones extramarianas -como fue el caso en la \u00e9poca de la expedici\u00f3n con los reyes portugueses. Era una ciudad bastante grande, las cifras son siempre aleatorias, no tan grande como Sevilla o probablemente Beja, pero aun as\u00ed una ciudad bastante importante a nivel del Gharb al Andalus (la regi\u00f3n que englobaba Lisboa), apreciada por su importancia comercial y mar\u00edtima esencialmente. Integrada en esta red de ciudades de la Andaluc\u00eda occidental, tras la conquista musulmana, Lisboa pas\u00f3 a llamarse al-Ushbuna \u0644\u0634\u0628\u0648\u0646\u0629 y tambi\u00e9n al-Lixb\u00fbn\u00e2 \u0627\u0644\u064a\u0643\u0633\u0628\u0648\u0646\u0627 que dio Lisboa. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es su pr\u00f3xima investigaci\u00f3n y libro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tengo un libro sobre Portugal que va a publicar Cosmopole. En este libro, no s\u00f3lo hablo del pasado isl\u00e1mico, tambi\u00e9n hablo del pasado judaico, del africanismo portugu\u00e9s, ... Es un ensayo de viaje que me hizo querer ir a Portugal. Se publicar\u00e1 en la primavera de 2023 por Cosmopole, tambi\u00e9n os invito a leer el diccionario ins\u00f3lito de Lisboa, es muy bonito. Cosmopole est\u00e1 haciendo una nueva colecci\u00f3n que saldr\u00e1 en primavera. Tengo otro libro que saldr\u00e1 quiz\u00e1s en noviembre, sobre Nueva York, que se llama \"New York Portrait of an Arab City\". Es sobre los \u00e1rabes que fueron a Nueva York, especialmente los sirio-libaneses desde el siglo XIX hasta principios del XX (incluido Gibran Khalil Gibran, el escritor de El Profeta, que por cierto escribi\u00f3 en ingl\u00e9s), sobre la di\u00e1spora sirio-libanesa, sobre los sirios y libaneses que fueron a Nueva York desde finales del siglo XIX hasta la Segunda Guerra Mundial, y tambi\u00e9n sobre los palestinos y yemen\u00edes y otras comunidades que participaron de diversas maneras en la vida intelectual de Nueva York. Cuento la historia de estos expatriados siguiendo el mismo modelo narrativo que \"Lisboa en la ciudad musulmana\", pero \u00e9sta tiene lugar en Nueva York. <\/p>\n\n\n\n

Marc Terrisse: Lisboa, en la ciudad musulmana de las ediciones Chandeigne.<\/em><\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfCu\u00e1les son las huellas de la influencia de los antiguos Califatos en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica y, en particular, en Lisboa? Marc Terrisse, historiador y autor del libro: \"Lisboa en la ciudad musulmana\" nos cuenta algunos secretos hist\u00f3ricos. \u00bfCu\u00e1ndo decidi\u00f3 escribir sobre la historia musulmana de Lisboa? 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