{"id":2104,"date":"2023-03-19T13:45:54","date_gmt":"2023-03-19T12:45:54","guid":{"rendered":"https:\/\/kuiper-lisbonne.com\/?p=2104"},"modified":"2023-07-08T17:04:03","modified_gmt":"2023-07-08T15:04:03","slug":"interview-de-marc-terrisse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kuiper-lisbonne.com\/it\/interview-de-marc-terrisse\/","title":{"rendered":"Intervista a Marc Terrice: L'influenza dell'epica musulmana fino ad oggi. \u00a0"},"content":{"rendered":"

Quali sono le tracce dell'influenza degli antichi califfati sulla penisola iberica e in particolare su Lisbona? Marc Terrisse, storico e autore del libro: \"Lisbona nella citt\u00e0 musulmana\", ci racconta alcuni segreti storici.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quando ha deciso di scrivere sulla storia musulmana di Lisbona?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mi \u00e8 venuta spontanea l'anno scorso, durante un viaggio a Lisbona nel 2016. Non tornavo a Lisbona da molto tempo, sar\u00e0 stato pi\u00f9 di dieci anni fa. Avevo appena finito di leggere il libro di un collega intitolato \"Lisbona nella citt\u00e0 nera\" di Jean-Yves Loude. E mentre camminavo per la citt\u00e0, ho pensato che tutto questo passato musulmano, questo passato islamico, meritava di essere approfondito e di avere maggiore risalto. In citt\u00e0, ad eccezione del castello San Giorgio<\/em>Ci sono degli scavi nella cattedrale che non sono stati veramente valorizzati, cos\u00ec mi sono detto \"c'\u00e8 un lavoro da fare per riesumare tutto questo\"! Ci sono scavi nella cattedrale che non sono stati veramente valorizzati, cos\u00ec mi sono detto \"c'\u00e8 un lavoro da fare per riesumare tutto questo\"! sia per il periodo islamico medievale, ma anche per dimostrare che c'erano relazioni con il Vicino Oriente. Nel mio libro descrivo gli scambi tra la Penisola iberica e il mondo orientale, i diversi popoli come i veneziani e altri che hanno contribuito alla nascita del Portogallo. Dopo questo periodo islamico, la presenza musulmana non si ferm\u00f2 al momento della riconquista cristiana nel 114, perch\u00e9 ci furono popolazioni che rimasero e altre che arrivarono con l'espansione portoghese. Quindi, ancora oggi, basta passeggiare per il quartiere di Mouraria<\/em>Possiamo vedere molto chiaramente una piccola comunit\u00e0 che esiste in citt\u00e0 con la moschea. Volevo anche far luce sul periodo contemporaneo, sul XIX, XX e XXI secolo. <\/p>\n\n\n\n

Lisbona \u00e8 una citt\u00e0 che conosceva prima di scrivere questo libro? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ec, conoscevo Lisbona e il Portogallo. Mi piace molto il Paese e la sua capitale, credo si percepisca nel libro. \u00c8 una citt\u00e0 affascinante e coinvolgente che forse, al momento, ha un po' troppo successo. Oggi nella metropoli si trasferiscono molte persone di diversa provenienza, ma \u00e8 una citt\u00e0 che offre una certa qualit\u00e0 di vita e il suo urbanesimo mi ricorda l'Oriente. Per me \u00e8 la citt\u00e0 pi\u00f9 occidentale d'Europa, perch\u00e9 si trova sul lato estremo occidentale dell'Europa e allo stesso tempo \u00e8 forse la citt\u00e0 pi\u00f9 orientale d'Europa in termini di atmosfera, con una certa nonchalance. Questo ha contribuito molto alla stesura di questo libro. <\/p>\n\n\n\n

Cosa comporta il suo lavoro di dottore in storia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mi piace scrivere, fare ricerca storica e nel tempo mi sono specializzata in museologia. Credo che questo si veda nel mio stile di scrittura, perch\u00e9 c'\u00e8 l'idea delle ballate. Questo \u00e8 molto legato alla mia professione, che \u00e8 la museologia, quindi la storia dei musei. Sono una ricercatrice del CNRS, quindi scrivo articoli legati ai musei e alla storia dei musei. anno buono anno cattivo<\/em> Mi sono sempre interessata alle minoranze, che si tratti di minoranze etniche, sociali o LGBT+, ma in origine ero pi\u00f9 interessata alle minoranze musulmane europee. Quindi questo libro \u00e8 anche legato alla museologia, perch\u00e9 mi interessa la storia delle minoranze in Europa e della minoranza ebraica, e tutto ci\u00f2 \u00e8 in parte collegato. Lavoro sulle minoranze africane in Europa e Lisbona ha un ruolo importante nella storia europea delle minoranze africane. Mi interessa anche lavorare sulle minoranze etniche, sociali e sessuali.<\/p>\n\n\n\n

Siete degli autentici ricercatori, alla ricerca di momenti storici dimenticati?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ec, esattamente, su momenti della storia su cui non si \u00e8 lavorato troppo, o che sono stati dimenticati e che, per varie ragioni, per un discorso dominante piuttosto comodo, non sono stati riesumati.<\/p>\n\n\n\n

Lisbona \u00e8 una citt\u00e0 ricca di storia e cultura. L'influenza dell'epopea musulmana e del mondo orientale \u00e8 ancora presente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ec, il mondo orientale \u00e8 presente a Lisbona attraverso diversi luoghi. Il Castello di San Giorgio, luogo emblematico della citt\u00e0 che conserva la memoria dell'epopea dei Mori, ha un sito archeologico molto ben fatto. Questo castello fortificato \u00e8 l'antica residenza dei governatori di Lisbona, dove si trovava una casbah. Sotto la cattedrale si trovano anche i resti della moschea, anche se non \u00e8 molto ben sviluppata. Proprio accanto alla cattedrale, si trova la prigione di Aljube<\/em> che oggi \u00e8 un museo, Aljube<\/em> essendo un nome di origine araba. Ci sono anche i nuclei archeologici che si trovano nella citt\u00e0 bassa, Baixa, <\/em>In questo quartiere ci sono esempi del periodo veneziano, visigoto, musulmano e gotico. E poi ci sono anche i nomi delle strade, dei quartieri, Alfama<\/em> per esempio, \u00e8 un nome di origine araba, deriva da \"masdar almiah\", la fonte d'acqua, anche il distretto Alc\u00e2ntara<\/em> che deriva da \"Al-qantara\", che in arabo significa ponte. Sono molti i nomi di origine araba che sono rimasti, cos\u00ec come gli edifici neo-moreschi costruiti nel XIX secolo, al tempo di un certo rinascimento, con l'arena di Lisbona a Campo Pequeno<\/em>e il casa do Alentejo<\/em>. E naturalmente il Mouraria<\/em>tra il quadrato Martim Moniz<\/em> e il castello S\u00e3o Jorge<\/em>dove i musulmani rimasero dopo la riconquista. Il Mouraria<\/em>La citt\u00e0 di San Pietroburgo, all'epoca, era un comune pi\u00f9 o meno soggetto al potere reale, ma con un certo grado di autonomia, che poi perse la sua indipendenza. Gli abitanti si ritrovarono in qualche modo chiusi in un ghetto, soprattutto a partire dal XIV secolo. Oggi in Martim Moniz,<\/em> c'\u00e8 ancora una popolazione musulmana dell'Asia centrale, proveniente dal Pakistan e dal Bangladesh, molto presente in quest'area. <\/p>\n\n\n\n

La popolazione musulmana, poco visibile, vive qui da molto tempo, si sente parlare marocchino, ci sono legami tra il Marocco e il Portogallo, che sono molto antichi. All'epoca, gli imperi musulmani, che comprendevano l'attuale Marocco e gran parte del Maghreb, possedevano gran parte della penisola iberica, come il territorio di Al-Andalus, che fu sotto la giurisdizione araba dal 711 al 1492. I portoghesi furono i primi europei, con la conquista di Ceuta nel 1415, a creare colonie e punti commerciali in Marocco. Avevano una costellazione di posti di commercio sulla costa africana, tra cui il pi\u00f9 noto degli esploratori Fernand Magellan, all'epoca delle Grandi Scoperte. <\/p>\n\n\n\n

Nel corso dei secoli, i legami ancestrali tra i due Paesi sono cresciuti. Nel 1578, il sebastanismo, una credenza portoghese, auspica il ritorno del giovane re Sebastiano I sul trono portoghese.er<\/sup>Questa \"battaglia\" fu tra il nuovo sultano marocchino e il vecchio sultano, alleato del re portoghese Sebastiano. Tra le due regioni si stabil\u00ec una vera e propria interconnessione, quasi una comunit\u00e0 di destino tra Portogallo e Marocco, celebrata negli anni '80 dal re Hassan II e da M\u00e1rio Soares, attraverso istituzioni culturali e in Marocco, a Mazagan, che \u00e8 l'antico nome portoghese della citt\u00e0 di El Jabida, sulla costa centrale del territorio marocchino. Alcune citt\u00e0 marocchine presentano un'architettura portoghese molto interessante e sono stati creati importanti legami economici. Anche questo contribuisce all'atmosfera luso-orientale che si respira a Lisbona.<\/p>\n\n\n\n

E poi c'\u00e8 anche la storia di Mouros<\/em> (Mori), una storia diversa rispetto alla Spagna, le popolazioni musulmane sono rimaste dopo la riconquista. In Portogallo, questo ha un significato diverso, perch\u00e9 la Mouros<\/em> sono schiavi marocchini, portati soprattutto dalle stazioni commerciali nel XV e XVI secolo. A Lisbona ce n'erano molti, ma non tutti erano schiavi, c'erano anche nobili marocchini che avevano appoggiato Don Sebastiano, per cui furono costretti a lasciare il Marocco e a stabilirsi a Lisbona, ma non voglio svelare tutto.<\/p>\n\n\n\n

Mi \u00e8 piaciuto molto il modo in cui fai vivere la storia nel tuo libro. Cammini per Lisbona, descrivi i monumenti, la storia dei quartieri e condividi i tuoi incontri. \u00c8 questo il suo modo di raccontare la storia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Assolutamente s\u00ec, avevo fatto una presentazione in una libreria di Parigi, e anche la persona che mi aveva intervistato ne aveva un'ottima conoscenza, e non avrei potuto trovare parole migliori per descrivere un po' il mio modo di fare. Ha detto che era come un quaderno di ricerca di scienze umane a cielo aperto. Lei ha mostrato come un ricercatore in scienze umane, un ricercatore multidisciplinare, possa affrontare un argomento partendo dalla storia, dall'antropologia, dalla geografia, dall'etnologia, dalla museologia. Ci sono anche molti aspetti come la sociologia. Quindi l'idea per la costruzione del libro \u00e8 che tutto abbia una fonte, sia i monumenti che le persone. L'oralit\u00e0 \u00e8 interessante, cos\u00ec come gli incontri e, naturalmente, le fonti pi\u00f9 classiche legate alla parola scritta o ad altre fonti che ho consultato. Tutto diventa fonte e tutto contribuisce a produrre un discorso. Attraverso la ballata, ho cercato di rendere la lettura piacevole, come se io fossi il lettore e lui vivesse l'indagine con me. Un'indagine nella scienza umana con indizi, ogni volta che ci muoviamo per le strade di Lisbona, che \u00e8 piuttosto piacevole.<\/p>\n\n\n\n

Se si conosce un po' Lisbona, \u00e8 molto piacevole, \u00e8 come passeggiare per la citt\u00e0 con te e si riconoscono molto bene i luoghi che descrivi. <\/p>\n\n\n\n

Le rotte commerciali dal Maghreb alle terre lusofone, passando per Gibilterra, hanno portato competenze o tecniche di costruzione uniche? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo stile architettonico portoghese, l'arte manuelina, che \u00e8 un gotico fiammeggiante, prende i suoi codici stilistici in parte dall'arte islamica. A Lisbona si trovano il monastero dei Geronimiti e la torre di Bel\u00e9m<\/em> che sono in stile manuelino. La somiglianza con l'architettura orientale \u00e8 evidente nello stile, e ci\u00f2 \u00e8 ancora pi\u00f9 vero nel sud del Portogallo, nella regione di l'Alentejo<\/em> e l'Algarve<\/em>soprattutto in l'Alentejo<\/em> dove, in realt\u00e0, ci sono le arti superate, le arti islamiche che si rifanno allo stile manuelino. Anche a Lisbona questo si pu\u00f2 percepire attraverso diverse costruzioni. Infatti, ci sono questi artigiani che rimangono in loco, che trasmettono tecniche che saranno poi riprese dagli artigiani portoghesi. Questo si vede tipicamente nelle arti manuali, ma ci sono anche altre cose, come il patrimonio, ad esempio, attraverso i piccoli mestieri che ora sono scomparsi da Lisbona. Ma nella prima met\u00e0 del XX secolo, e anche negli anni '70, si potevano ancora vedere a Lisbona piccoli mestieri che corrispondevano molto a quelli che si trovavano nei suk, come gli ambulanti. \u00c8 abbastanza ovvio, ci sono incisioni e foto che mostrano questi mestieri, questi artisti che rimarranno in citt\u00e0 e che influenzeranno in qualche modo la cultura portoghese. Possiamo parlare di una cultura luso-islamica a lungo termine. <\/p>\n\n\n\n

Pu\u00f2 raccontarci la storia di un Califfato in Portogallo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ec, ci sono molte leggende. Quando il regno del califfato omeiade di Cordova si sciolse, diversi principati chiamati taifa<\/em> sono stati creati sotto questa divisione. Ma Lisbona non \u00e8 mai riuscita ad avere un proprio taifa<\/em>. Lisbona non \u00e8 mai stata un principato indipendente. \u00c8 sempre stata sotto il controllo di Siviglia o di Badajoz, ma a un certo punto l'emiro di Saragozza venne a stabilirsi a Lisbona. Port\u00f2 con s\u00e9 molti intellettuali, poeti, artisti dell'epoca, che crearono una piccola corte, che ebbe vita molto breve a met\u00e0 dell'XI secolo. Tuttavia, Lisbona, all'epoca, ebbe una certa influenza. In Portogallo, intorno Beja<\/em> e Medoura<\/em> \u00e8 l\u00ec che ci saranno Taifas<\/em>Si tratta di principati, perch\u00e9 sono citt\u00e0 un po' pi\u00f9 importanti di Lisbona in epoca musulmana dal punto di vista culturale. <\/p>\n\n\n\n

Per gli aneddoti, in realt\u00e0, ci sono pi\u00f9 leggende con principesse moresche che sono rimaste dopo la riconquista. Come Fatima, ad esempio, tipicamente una principessa moresca che fu rapita da un nobile cristiano. Si sposarono e lei cambi\u00f2 nome. In francese si chiamava Oriane, in portoghese deve essere Our\u00e9ana. Poi, per rendere omaggio a questa Fatima che divenne Our\u00e9ana, la localit\u00e0 dell'epoca prese il nome di Fatima, che oggi \u00e8 diventata un luogo alto della cristianit\u00e0. Le teorie antropologiche dicono che Fatima \u00e8 in realt\u00e0 l'estensione di un culto musulmano dedicato alla figlia del profeta Maometto. Quindi Fatima \u00e8 una sorta di sincretismo con la religione cristiana con Maria e Fatima. <\/p>\n\n\n\n

Poi ci sono altre leggende moresche, come quella della principessa Sal\u00faquia, una giovane moresca che sta per sposarsi, ma il suo compagno si d\u00e0 alla macchia, non si sa bene perch\u00e9. E poi viene ucciso dai cristiani che prendono le sue sembianze. Sal\u00faquia \u00e8 in cima alla torre, aspetta il suo arrivo e vede questi personaggi travestiti, pensa che sia suo marito e apre le porte, solo che si accorge troppo tardi che \u00e8 un inganno. I due massacrano la popolazione. Lei si getta dalla torre. Cos\u00ec la localit\u00e0, per rendere omaggio a questa leggenda, d\u00e0 il nome di Moura, moresco in francese, a questa citt\u00e0 che si trova in Alentejo. <\/p>\n\n\n\n

Un'altra leggenda, in Algarve c'\u00e8 una principessa moresca che una notte chiede agli uomini di sposarla per poter tornare nel Maghreb, dove la sua famiglia \u00e8 stata massacrata. Per essere in pace, vorrebbe tornare l\u00ec. Ci sono molte leggende nella zona di Lisbona. Forse questo \u00e8 il prossimo libro, tutte queste storie.<\/p>\n\n\n\n

Lisbona ha lo stesso ritmo di vita di un'altra citt\u00e0 sotto il califfato?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L'importanza di Lisbona per gli Omayyadi, dinastia originaria della Siria, e in seguito per gli altri padroni dei luoghi musulmani, era quindi la sua importanza commerciale. Non era una vera e propria capitale intellettuale, a parte una breve parentesi di cui ho parlato prima, ma era soprattutto una citt\u00e0 commerciale che serviva da base per alcune spedizioni extra-marittime - come nel caso della spedizione con i re portoghesi. Era una citt\u00e0 abbastanza grande, le cifre sono sempre aleatorie, non grande come Siviglia o probabilmente Beja, ma comunque una citt\u00e0 abbastanza importante a livello del Gharb al Andalus (la regione che comprendeva Lisbona), apprezzata per la sua importanza commerciale e marittima essenzialmente. Integrata in questa rete di citt\u00e0 dell'Andalusia occidentale, dopo la conquista moresca, Lisbona fu ribattezzata al-Ushbuna \u0644\u0634\u0628\u0648\u0646\u0629 e anche al-Lixb\u00fbn\u00e2 \u0627\u0644\u064a\u0643\u0633\u0628\u0648\u0646\u0627 che da Lisboa. <\/p>\n\n\n\n

Qual \u00e8 la sua prossima ricerca e il suo prossimo libro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ho un libro sul Portogallo che sar\u00e0 pubblicato da Cosmopole. In questo libro non parlo solo del passato islamico, ma anche del passato giudaico, dell'africanismo portoghese... \u00c8 un saggio di viaggio che mi ha fatto venire voglia di andare in Portogallo. Sar\u00e0 pubblicato nella primavera del 2023 da Cosmopole; vi invito anche a leggere l'insolito dizionario di Lisbona, \u00e8 molto bello. Cosmopole sta preparando una nuova raccolta che uscir\u00e0 in primavera. Ho un altro libro che uscir\u00e0 forse a novembre, su New York, intitolato \"New York ritratto di una citt\u00e0 araba\". Parla degli arabi che si sono recati a New York, in particolare dei siro-libanesi dal XIX secolo all'inizio del XX secolo (compreso Gibran Khalil Gibran, lo scrittore de Il Profeta, che tra l'altro scriveva in inglese), della diaspora siro-libanese, dei siriani e dei libanesi che si sono recati a New York dalla fine del XIX secolo alla Seconda guerra mondiale, e anche dei palestinesi e degli yemeniti e di altre comunit\u00e0 che hanno partecipato alla vita intellettuale di New York in vari modi. Racconto la storia di questi espatriati secondo lo stesso modello narrativo di \"Lisbona nella citt\u00e0 musulmana\", ma questa si svolge a New York. <\/p>\n\n\n\n

Marc Terrisse: Lisbona, nella citt\u00e0 musulmana delle edizioni Chandeigne.<\/em><\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quelles sont encore aujourd’hui les traces de l’influence des anciens Califats sur la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique et particuli\u00e8rement \u00e0 Lisbonne ? Marc Terrisse, historien et auteur du livre : \u00ab\u00a0Lisbonne dans la ville musulman\u00a0\u00bb nous raconte des secrets historiques. Quand avez-vous d\u00e9cid\u00e9 d\u2019\u00e9crire sur l\u2019histoire musulmane de Lisbonne ? Cela m\u2019est venu naturellement l\u2019an dernier lors d\u2019un voyage […]<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":2407,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[],"class_list":["post-2104","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe-fr"],"yoast_head":"\nInterview Marc Terrice : L'influence de l'\u00e9pop\u00e9e musulmane jusqu'\u00e0 aujourd'hui. \u00a0 - Kuiper<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Interview Marc Terrice : L'influence de l'\u00e9pop\u00e9e musulmane jusqu'\u00e0 aujourd'hui \u00e0 Lisbonne, Portugal.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/kuiper-lisbonne.com\/it\/interview-de-marc-terrisse\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Interview Marc Terrice : L'influence de l'\u00e9pop\u00e9e musulmane jusqu'\u00e0 aujourd'hui. \u00a0 - 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